社会学范文精选

网站标签

社会学、 范文精选、

网站描述

“看客”现象的主要特征可以用事态紧急，认知明确，情感冷漠，众人在场这四个词描述。即在紧急、危险的情况下，众人在场，明知受害人的生命或财产会受到侵害，急需人帮助，却无人愿意伸出援手，有的只是冷漠的观看。“看客”现象普遍存在于现今社会的各个...

上一篇：LessCode.work

下一篇：四川文典律师事务所

网站快照

社 会 学 范 文 精 选 世 纪 秘 书 首 页 文 章 中 心 期 刊 中 心 科 普 订 阅 S C I 期 刊 投 稿 经 验 会 员 中 心 购 物 车 ( 0 ) 搜 索 首 页 > 文 章 中 心 > 社 会 学 社 会 学 范 文 精 选 时 间 ： 2 0 2 3 0 3 3 1 2 0 : 4 4 : 4 8 前 言 ： 在 撰 写 社 会 学 的 过 程 中 ， 我 们 可 以 学 习 和 借 鉴 他 人 的 优 秀 作 品 ， 小 编 整 理 了 5 篇 优 秀 范 文 ， 希 望 能 够 为 您 的 写 作 提 供 参 考 和 借 鉴 。 社 会 学 现 象 构 建 和 谐 主 义 社 会 必 须 形 成 平 等 友 爱 、 融 洽 和 谐 的 人 际 环 境 ， 使 得 社 会 各 成 员 、 群 体 、 阶 层 、 集 团 之 间 相 处 融 洽 、 协 调 ， 人 与 人 之 间 相 互 尊 重 、 信 任 和 帮 助 ， 这 是 构 建 和 谐 社 会 中 最 基 本 ， 最 核 心 的 要 素 ， 因 此 构 建 和 谐 的 人 际 关 系 和 环 境 是 当 前 建 设 社 会 主 义 和 谐 社 会 的 一 个 非 常 迫 切 和 现 实 的 课 题 。 本 论 文 通 过 对 构 建 和 谐 人 际 关 系 中 一 个 很 普 遍 、 很 现 实 的 社 会 现 象 — — “ 看 客 ” 入 手 ， 通 过 对 该 现 象 概 括 性 地 说 明 和 特 征 的 阐 述 ， 使 人 们 对 整 体 上 认 清 了 这 种 该 现 象 和 该 现 象 对 社 会 主 义 现 代 化 建 设 的 危 害 。 通 过 对 该 现 象 的 社 会 学 视 角 分 析 ， 探 明 了 当 前 在 社 会 保 障 制 度 、 社 会 文 化 建 设 、 群 众 心 理 健 康 教 育 和 引 导 、 道 德 与 法 制 建 设 等 诸 方 面 存 在 着 一 些 薄 弱 和 漏 洞 。 并 针 对 这 些 情 况 ， 提 出 一 些 诸 如 ： 健 全 社 会 保 障 制 度 、 情 感 熏 陶 、 教 育 引 导 、 宣 传 说 服 、 法 制 建 设 、 舆 论 监 控 与 引 导 等 方 面 克 服 此 类 现 象 的 措 施 ， 以 期 达 到 促 进 人 与 人 之 间 和 谐 环 境 的 构 建 ， 更 好 更 快 建 设 社 会 主 义 和 谐 社 会 的 目 的 。 党 的 十 六 届 四 中 全 会 上 ， “ 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 ” 这 一 思 想 正 式 被 提 出 。 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 ， 是 党 从 开 创 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 新 局 面 的 全 局 出 发 提 出 的 一 项 重 大 任 务 ， 是 对 马 克 思 主 义 理 论 的 重 要 丰 富 和 发 展 ， 是 我 们 党 对 什 么 是 社 会 主 义 、 怎 样 建 设 社 会 主 义 的 又 一 次 理 论 升 华 。 深 刻 理 解 和 把 握 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 的 丰 富 内 涵 ， 对 我 们 全 面 落 实 科 学 发 展 观 ， 促 进 我 国 经 济 社 会 协 调 发 展 全 面 进 步 ， 实 现 全 面 建 设 小 康 社 会 宏 伟 目 标 ， 意 义 重 大 。 所 谓 和 谐 社 会 ， 就 是 人 与 人 之 间 存 在 着 一 种 互 相 尊 重 、 互 相 信 任 的 社 会 关 系 ； 全 体 人 民 能 够 各 尽 所 能 、 各 得 其 所 、 和 谐 相 处 ； 做 到 和 谐 兴 国 、 和 谐 创 业 、 和 谐 安 邦 。 构 建 和 谐 社 会 ， 最 重 要 在 于 人 际 关 系 的 和 谐 。 只 有 人 与 人 之 间 建 立 和 谐 的 关 系 ， 和 谐 兴 国 、 和 谐 创 业 、 和 谐 安 邦 才 有 了 前 提 和 基 础 ， 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 的 构 想 才 有 可 能 成 为 现 实 。 人 际 关 系 的 和 谐 不 仅 是 和 谐 社 会 的 核 心 内 容 ， 也 是 全 面 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 的 中 心 任 务 。 所 谓 人 与 人 之 间 的 和 谐 ， 往 大 了 说 就 是 全 国 各 民 族 人 民 团 结 一 心 ， 和 谐 相 处 ， 各 尽 其 责 ， 共 同 为 了 国 家 的 繁 荣 富 强 而 努 力 奋 斗 。 往 小 了 说 就 是 人 与 人 之 间 存 在 着 一 种 相 互 尊 重 ， 相 互 理 解 ， 相 互 信 任 ， 互 帮 互 助 的 关 系 。 而 现 今 社 会 上 普 遍 存 在 的 看 客 现 象 却 成 为 了 人 际 关 系 不 和 谐 的 一 个 突 出 表 现 。 这 种 事 不 关 己 高 高 挂 起 、 幸 灾 乐 祸 的 态 度 ， 拔 一 毛 以 利 他 人 而 不 为 、 举 手 之 劳 给 1 1 0 报 个 警 而 不 肯 、 充 当 “ 冷 血 看 客 ” 而 不 知 耻 的 现 象 无 疑 是 和 谐 社 会 建 设 中 刺 耳 的 “ 不 和 谐 音 ” 。 看 客 现 象 不 仅 是 人 际 关 系 不 和 谐 的 体 现 ， 更 是 社 会 环 境 不 和 谐 的 体 现 ， 是 构 建 和 谐 社 会 道 路 上 的 一 块 绊 脚 石 。 因 此 ， 解 决 现 今 社 会 上 普 遍 存 在 的 “ 看 客 ” 现 象 是 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 的 需 要 ， 也 是 提 高 全 民 素 质 的 需 要 ， 更 是 中 国 实 现 全 面 进 步 的 需 要 。 一 、 “ 看 客 ” 现 象 的 概 念 界 定 及 其 主 要 特 征 和 具 体 表 现 ： 所 谓 “ 看 客 ” ， 是 指 那 些 麻 木 不 仁 ， 以 事 不 关 己 高 高 挂 起 、 幸 灾 乐 祸 为 生 活 态 度 的 人 。 他 们 拔 一 毛 以 利 他 人 而 不 为 ， 总 是 报 着 一 种 看 笑 话 的 心 理 去 面 对 遭 遇 不 幸 的 人 。 而 “ 看 客 ” 现 象 的 概 念 主 要 表 现 为 ， 在 紧 急 、 危 险 的 情 况 下 ， 个 人 明 知 他 人 受 到 生 命 和 财 产 的 威 胁 ， 需 要 自 己 帮 助 时 ， 却 持 坐 视 不 救 、 袖 手 旁 观 的 态 度 。 心 理 学 上 将 “ 看 客 ” 现 象 界 定 为 个 体 在 紧 急 状 态 下 的 心 理 反 应 意 向 ， 即 紧 急 状 态 下 的 冷 漠 行 为 。 “ 看 客 ” 现 象 的 存 在 是 一 种 社 会 病 态 的 表 现 ， 严 重 影 响 着 人 与 人 之 间 的 和 谐 ， 阻 碍 着 和 谐 社 会 的 构 建 。 “ 看 客 ” 现 象 的 主 要 特 征 可 以 用 事 态 紧 急 ， 认 知 明 确 ， 情 感 冷 漠 ， 众 人 在 场 这 四 个 词 描 述 。 即 在 紧 急 、 危 险 的 情 况 下 ， 众 人 在 场 ， 明 知 受 害 人 的 生 命 或 财 产 会 受 到 侵 害 ， 急 需 人 帮 助 ， 却 无 人 愿 意 伸 出 援 手 ， 有 的 只 是 冷 漠 的 观 看 。 点 击 阅 读 全 文 社 会 学 中 信 息 社 会 学 浅 谈 摘 要 : 信 息 社 会 学 是 从 信 息 学 的 角 度 出 发 研 究 社 会 学 ， 亦 可 理 解 为 从 社 会 学 视 角 对 社 会 学 进 行 分 析 ， 信 息 社 会 学 由 信 息 学 信 息 社 会 学 和 社 会 学 信 息 这 两 个 分 支 所 组 成 ， 由 于 这 两 个 信 息 社 会 学 的 研 究 角 度 不 一 样 ， 所 以 他 们 确 立 的 研 究 对 象 和 选 定 的 研 究 范 围 以 及 学 科 属 性 的 建 立 等 方 面 都 有 着 较 大 的 差 异 。 那 么 从 社 会 学 的 视 野 中 来 看 ， 信 息 社 会 学 是 对 信 息 社 会 的 做 塑 造 的 社 会 发 展 变 革 之 规 律 进 行 研 究 。 关 键 词 : 信 息 社 会 ; 信 息 社 会 学 ; 社 会 学 信 息 社 会 学 一 方 面 是 对 信 息 的 社 会 运 动 ， 相 关 资 源 开 发 运 用 和 社 会 变 化 间 的 关 系 以 及 信 息 化 社 会 结 构 模 式 来 开 展 研 究 的 一 门 学 科 ， 另 外 它 还 是 针 对 信 息 学 和 社 会 学 的 关 系 进 行 深 度 研 究 的 一 门 学 科 。 信 息 社 会 学 可 以 按 照 切 入 点 和 研 究 角 度 的 不 同 分 为 信 息 学 信 息 社 会 学 和 社 会 学 信 息 社 会 学 两 种 。 所 谓 的 信 息 社 会 学 实 际 上 就 是 站 在 信 息 学 的 角 度 来 对 信 息 社 会 学 进 行 研 究 ， 而 社 会 信 息 学 则 是 站 在 社 会 学 的 教 育 来 进 行 相 关 研 究 。 正 因 为 这 两 种 信 息 社 会 学 的 研 究 角 度 不 一 样 ， 所 以 他 们 确 立 的 研 究 对 象 和 选 定 的 研 究 范 围 以 及 学 科 属 性 的 建 立 等 方 面 都 有 一 定 的 区 别 ， 所 以 要 想 将 信 息 社 会 学 成 为 一 门 真 正 的 社 会 学 ， 就 必 须 要 针 对 其 社 会 学 理 论 进 行 最 基 础 的 讨 论 研 究 ， 并 将 其 当 做 确 立 信 息 社 会 学 所 要 研 究 的 对 象 、 内 容 和 该 门 学 科 的 属 性 的 依 据 。 一 、 关 于 信 息 社 会 学 的 研 究 对 象 无 论 是 哪 一 个 学 科 从 发 现 到 发 展 ， 都 有 着 其 独 特 的 研 究 对 象 与 范 围 。 信 息 社 会 学 的 发 展 关 键 也 是 明 确 其 研 究 的 对 象 是 什 么 。 国 内 的 一 些 学 者 曾 对 其 研 究 对 象 做 过 一 些 相 应 的 叙 述 ， 但 研 究 成 果 都 没 有 进 行 统 一 。 就 目 前 而 言 ， 我 国 信 息 社 会 学 有 以 下 几 种 研 究 对 象 : 第 一 种 观 点 认 为 社 会 中 的 信 息 现 象 就 是 信 息 社 会 学 的 研 究 对 象 。 社 会 的 分 层 、 流 动 、 结 构 、 变 迁 等 各 种 社 会 问 题 都 是 社 会 信 息 现 象 的 具 体 表 现 形 式 ， 探 索 信 息 化 世 界 平 衡 进 化 的 的 首 要 条 件 是 了 解 较 为 多 样 化 的 世 界 信 息 发 展 。 探 索 多 元 化 的 世 界 信 息 发 展 可 以 把 至 今 为 止 的 所 有 已 经 形 成 的 社 会 学 的 理 论 全 部 都 包 括 进 来 。 第 二 种 观 点 认 为 信 息 社 会 的 探 所 主 体 是 信 息 社 会 学 科 。 然 而 我 们 若 是 从 社 会 学 的 研 究 出 发 ， 确 实 信 息 社 会 学 的 探 索 主 体 为 信 息 社 会 。 将 信 息 社 会 的 产 生 和 成 长 划 分 为 社 会 学 的 探 索 之 下 是 有 一 定 合 理 性 的 。 第 三 种 观 点 认 为 信 息 化 社 会 的 特 征 与 过 程 就 是 信 息 社 会 学 的 研 究 对 象 。 第 四 种 观 点 认 为 信 息 社 会 学 士 在 社 会 信 息 化 和 信 息 学 以 及 社 会 学 的 基 础 上 研 究 信 息 社 会 的 运 动 以 及 信 息 社 会 的 特 点 和 发 展 规 律 ， 并 在 信 息 化 的 广 阔 前 景 中 找 到 一 个 新 型 的 学 科 可 以 将 社 会 信 息 化 整 体 操 作 与 合 理 进 化 的 前 提 和 制 度 更 深 层 次 的 快 速 发 展 。 上 面 的 各 个 观 点 都 有 其 合 理 性 也 有 其 局 限 性 。 但 是 这 些 观 点 都 强 调 了 信 息 社 会 学 应 当 关 注 的 问 题 ， 例 如 信 息 社 会 的 形 成 过 程 、 信 息 社 会 的 基 本 结 构 等 。 这 些 正 是 信 息 社 会 学 所 要 研 究 的 对 基 本 的 内 容 。 根 据 以 上 所 述 的 内 容 以 及 我 们 自 己 所 掌 握 的 知 识 ， 可 以 将 上 述 的 观 点 进 行 简 要 的 整 理 与 归 纳 进 而 对 信 息 社 会 学 的 研 究 对 象 是 什 么 作 出 判 断 。 整 理 之 后 ， 我 们 将 信 息 社 会 确 定 为 信 息 社 会 学 的 重 要 研 究 对 象 ， 并 站 在 社 会 学 的 角 度 上 对 其 合 理 性 进 行 了 研 究 ， 研 究 如 下 : 首 先 ， 信 息 社 会 学 应 该 是 一 门 关 于 一 种 信 息 社 会 的 学 问 ， 应 该 区 别 于 农 业 社 会 和 工 业 社 会 ， 从 而 构 建 一 种 新 的 社 会 的 社 会 学 研 究 体 系 。 其 次 ， 信 息 社 会 学 的 母 体 学 科 是 社 会 学 而 不 是 信 息 学 ， 尽 管 信 息 社 会 学 的 研 究 过 程 中 需 要 用 到 许 多 信 息 学 的 内 容 与 知 识 。 最 后 ， 信 息 社 会 学 应 该 是 一 门 具 有 理 论 性 与 应 用 性 量 种 特 性 相 结 合 的 学 科 。 二 、 关 于 信 息 社 会 学 的 内 容 范 围 点 击 阅 读 全 文 社 会 学 认 知 转 向 【 内 容 提 要 】 本 文 认 为 ， 发 生 在 7 0 年 代 科 学 社 会 学 的 认 知 转 向 是 在 默 顿 模 式 基 本 假 设 及 相 应 基 本 规 范 受 到 来 自 科 学 社 会 学 内 部 不 断 出 现 “ 反 常 现 象 ” 的 挑 战 下 发 生 的 ， 是 在 来 自 科 学 哲 学 “ 库 恩 转 向 ” 的 挑 战 下 进 行 的 ， 是 在 “ 爱 丁 堡 学 派 ” 努 力 下 完 成 的 。 【 关 键 词 】 科 学 社 会 学 / 认 知 科 学 社 会 学 / 爱 丁 堡 学 派 【 正 文 】 劳 丹 ( L . L a u d a n ) 曾 将 科 学 社 会 学 划 分 为 认 知 科 学 社 会 学 和 非 认 知 科 学 社 会 学 两 种 形 态 。 [ 1 ] 依 据 他 的 解 释 ， 如 果 社 会 学 企 图 依 据 外 部 的 社 会 或 经 济 因 素 来 说 明 为 什 么 某 一 理 论 被 发 现 及 发 现 后 被 接 受 还 是 被 拒 斥 ， 企 图 依 据 外 部 社 会 或 经 济 因 素 预 先 决 定 科 学 家 对 理 论 的 态 度 是 赞 同 还 是 抵 制 ， 企 图 说 明 某 些 社 会 结 构 对 某 个 特 定 理 论 及 概 念 的 形 成 产 生 影 响 ， 那 么 ， 这 种 努 力 就 属 于 认 知 科 学 社 会 学 的 解 释 范 围 ； 如 果 社 会 学 家 的 研 究 宗 旨 不 是 去 解 释 科 学 家 对 物 理 世 界 的 信 念 体 系 ， 不 涉 及 科 学 活 动 的 认 知 过 程 ， 而 是 去 研 究 科 学 共 同 体 的 组 织 形 式 、 内 部 社 会 结 构 及 其 功 能 ， 那 么 ， 这 种 努 力 就 属 于 非 认 知 科 学 社 会 学 的 解 释 范 围 。 显 然 ， 劳 丹 是 依 据 社 会 学 家 的 研 究 目 标 及 研 究 方 法 来 给 科 学 社 会 学 前 后 两 种 “ 范 式 ” 进 行 划 界 的 ， 若 不 顾 忌 冒 过 分 简 单 化 的 风 险 ， 劳 丹 的 划 界 标 准 本 质 上 就 是 认 知 标 准 。 在 劳 丹 看 来 ， 只 要 社 会 学 家 在 科 学 之 社 会 研 究 中 不 触 及 科 学 活 动 的 认 知 层 面 ， 那 么 ， 这 种 科 学 社 会 学 就 是 非 认 知 科 学 社 会 学 ， 亦 及 默 顿 科 学 社 会 学 ， 反 之 ， 则 为 认 知 科 学 社 会 学 ， 亦 即 当 代 的 科 学 知 识 社 会 学 。 这 就 引 出 了 一 系 列 亟 待 探 讨 的 问 题 ， 非 认 知 识 科 学 社 会 学 是 怎 样 过 渡 到 认 知 科 学 社 会 学 的 ， 换 言 之 ， 科 学 社 会 学 的 发 展 在 前 后 两 个 阶 段 过 渡 期 间 必 然 发 生 过 认 知 转 向 ， 如 果 发 生 ， 那 么 ， 是 何 种 原 因 促 成 了 这 场 认 知 转 向 ？ 它 产 生 了 怎 样 的 结 果 ？ 认 知 科 学 社 会 学 校 之 非 认 知 科 学 社 会 学 有 哪 些 不 同 的 特 征 ？ 怎 样 看 待 科 学 社 会 学 的 这 场 认 知 转 向 ？ 这 就 是 本 文 要 探 讨 的 内 容 ， 考 虑 到 认 知 转 向 不 可 能 不 涉 及 哲 学 层 面 ， 故 此 本 文 首 先 得 从 认 识 论 视 野 对 这 一 转 变 过 程 进 行 背 景 透 视 ， 这 对 于 我 们 理 解 和 把 握 非 认 知 科 学 社 会 学 的 解 构 成 因 及 认 知 科 学 社 会 学 兴 起 的 历 史 必 然 性 是 有 一 定 的 理 论 意 义 和 现 实 意 义 。 一 非 认 知 科 学 社 会 学 的 认 识 论 基 础 如 前 文 所 说 ， 劳 丹 笔 下 的 非 认 知 科 学 社 会 学 本 质 上 就 是 默 顿 科 学 社 会 学 ， 尽 管 这 种 社 会 学 的 研 究 范 围 定 域 在 科 学 共 同 体 之 内 、 实 验 室 高 墙 之 外 ， 系 “ 中 距 ” 科 学 社 会 学 ， 所 采 用 研 究 方 法 是 科 学 计 量 学 ， 所 研 究 的 宗 旨 是 科 学 共 同 体 的 组 织 形 式 、 内 部 社 会 分 层 结 构 及 其 功 能 ， 经 费 投 入 与 论 文 产 出 评 估 ， 科 学 体 制 化 目 标 。 但 只 要 我 们 冷 静 下 来 认 真 品 味 默 顿 科 学 社 会 学 的 基 本 假 说 ， 仍 可 从 中 发 现 其 认 识 论 基 础 ， 仍 不 难 发 现 这 种 被 劳 丹 称 之 为 非 认 知 科 学 社 会 学 的 整 个 理 论 构 架 、 经 验 事 实 正 是 建 立 在 默 顿 给 出 的 科 学 体 制 化 目 标 及 确 保 这 一 目 标 得 以 实 现 的 科 学 家 行 为 规 范 基 础 之 上 的 。 因 此 ， 默 顿 科 学 社 会 学 的 兴 衰 是 与 构 成 其 经 验 基 础 及 理 论 构 架 内 核 的 科 学 体 制 化 目 标 及 科 学 家 行 为 规 范 的 存 亡 是 唇 齿 相 依 的 ， 只 要 我 们 抓 住 了 构 成 默 顿 科 学 社 会 学 理 论 内 核 也 就 可 以 从 认 知 视 角 对 此 进 行 认 识 论 分 析 ， 现 就 此 进 行 讨 论 。 如 果 我 们 对 默 顿 科 学 社 会 学 的 整 个 理 论 体 系 进 行 形 式 逻 辑 分 析 ， 那 么 ， 默 顿 所 言 的 科 学 体 制 化 目 标 及 科 学 家 行 为 规 范 就 等 于 “ 三 段 论 ” 中 的 “ 大 前 提 ” 和 “ 小 前 提 ” 。 所 谓 科 学 体 制 化 目 标 就 是 生 产 正 确 无 误 的 知 识 ， 所 谓 科 学 家 行 为 规 范 的 具 体 含 义 则 为 [ 2 ] ： ① 普 遍 主 义 。 即 科 学 真 理 的 标 准 到 处 一 样 ， 只 要 是 科 学 真 理 ， 不 管 其 来 源 如 何 ， 都 应 服 从 于 不 以 科 学 家 个 人 意 志 为 转 移 的 普 遍 一 致 性 标 准 ， 且 这 种 非 个 人 属 性 的 标 准 与 先 前 证 实 的 科 学 标 准 是 一 脉 相 承 的 。 ② 公 有 主 义 。 所 有 科 学 的 重 大 发 现 都 是 科 学 家 群 体 合 作 的 产 物 ， 归 科 学 共 同 体 所 公 有 。 ③ 无 私 利 性 。 要 求 从 事 科 学 活 动 、 创 造 科 学 知 识 的 人 不 应 以 科 学 谋 取 私 利 ， 科 学 家 从 事 科 学 活 动 的 唯 一 目 的 就 是 发 展 知 识 而 不 是 其 它 ， 科 学 家 不 能 因 为 他 个 人 的 其 它 原 因 来 决 定 接 受 或 者 拒 斥 一 种 科 学 思 想 或 科 学 事 实 ， 科 学 家 热 衷 于 探 索 和 发 现 科 学 真 理 的 真 正 动 力 主 要 来 自 于 内 在 兴 趣 。 ④ 有 条 理 的 怀 疑 主 义 。 研 究 科 学 的 人 不 承 认 在 神 圣 的 、 不 能 批 判 的 同 非 神 圣 的 ， 可 以 进 行 批 判 的 二 者 之 间 存 在 着 固 定 的 界 限 ， 所 有 科 学 知 识 都 要 严 格 地 加 以 检 验 。 从 默 顿 给 出 的 科 学 体 制 化 目 标 及 科 学 家 行 为 规 范 来 看 ， 科 学 共 同 体 存 在 的 唯 一 理 由 就 是 生 产 出 归 共 同 体 公 有 的 确 证 无 误 的 知 识 ， 而 行 为 规 范 则 是 确 保 生 产 确 证 无 误 知 识 的 清 规 戒 律 。 普 遍 主 义 则 在 表 明 科 学 理 论 的 评 价 ， 科 学 知 识 的 检 验 可 诉 诸 普 遍 一 致 的 标 准 ， 而 无 私 利 性 原 则 则 要 求 科 学 家 在 科 学 理 论 的 评 价 中 ， 科 学 知 识 的 检 验 中 恪 守 感 情 中 立 原 则 。 只 要 科 学 家 在 科 学 活 动 中 严 格 遵 守 这 4 项 行 为 规 范 ， 凭 借 其 内 在 兴 趣 追 求 科 学 体 制 化 目 标 的 话 ， 那 么 ， 社 会 因 素 ， 诸 如 科 学 家 情 感 、 信 念 、 偏 好 、 科 学 共 同 体 的 外 部 环 境 、 科 学 活 动 中 的 种 种 内 在 与 境 、 科 学 家 所 面 对 的 “ 实 在 ” ， 均 不 会 渗 科 到 科 学 活 动 的 认 知 层 面 ， 都 不 会 影 响 科 学 知 识 的 微 观 生 产 过 程 及 科 学 知 识 的 评 价 过 程 。 既 然 如 此 ， 科 学 活 动 的 认 知 层 面 ， 科 学 知 识 的 微 观 生 产 过 程 乃 至 科 学 知 识 的 评 价 机 制 ， 均 无 需 诉 诸 社 会 学 分 析 ， 社 会 学 家 的 研 究 范 围 就 应 该 被 严 格 限 制 在 科 学 共 同 体 内 、 实 验 室 高 墙 之 外 。 由 此 我 们 明 白 了 默 顿 科 学 社 会 学 的 研 究 内 容 及 研 究 宗 旨 为 什 么 不 涉 及 认 知 层 面 ， 不 触 及 科 学 知 识 微 观 生 产 过 程 、 不 考 虑 科 学 知 识 的 评 价 过 程 的 原 因 所 在 。 即 使 科 学 社 会 学 家 对 科 学 知 识 的 微 观 生 产 过 程 及 评 价 过 程 持 有 浓 厚 兴 趣 ， 那 么 ， 他 也 用 不 着 走 进 实 验 室 ， 只 要 借 助 于 资 金 投 入 与 论 文 产 出 及 论 文 的 引 证 分 析 ， 就 可 以 达 到 对 科 学 活 动 认 知 层 面 的 了 解 ， 正 因 为 如 此 ， 基 于 “ 控 制 论 ” 研 究 方 法 的 科 学 家 计 量 学 成 了 这 一 类 社 会 学 家 研 究 的 重 点 。 [ 3 ] 由 此 可 见 ， 默 顿 科 学 社 会 学 在 涉 及 科 学 活 动 的 认 知 层 面 及 科 学 知 识 的 微 观 生 产 及 评 价 机 制 的 具 体 过 程 方 面 所 采 用 的 研 究 方 法 是 “ 黑 箱 ” 式 研 究 方 法 ， 它 侧 重 于 输 入 与 输 出 二 者 之 间 关 系 的 定 量 研 究 。 因 此 ， 默 顿 科 学 社 会 学 关 于 科 学 活 动 认 知 过 程 及 评 价 机 制 的 研 究 路 径 可 用 如 下 公 式 表 示 ： 确 证 无 误 的 知 识 是 “ 理 性 科 学 家 ” 在 自 然 面 前 “ 默 祷 ” 的 产 物 。 此 处 所 言 的 “ 理 性 科 学 家 ” 就 是 严 格 遵 守 默 顿 给 出 的 4 条 行 为 规 范 且 以 默 顿 给 出 的 实 现 科 学 体 制 化 目 标 为 已 任 的 科 学 家 ， 所 谓 在 “ 自 然 ” 面 前 “ 默 祷 ” 是 因 为 科 学 知 识 的 本 性 就 应 该 是 对 物 理 世 界 所 作 的 逼 真 描 述 ， 按 照 普 遍 主 义 和 无 私 利 性 原 则 的 理 解 ， 科 学 家 只 有 面 对 非 个 人 属 性 ， 不 以 科 学 家 个 人 意 志 为 转 移 ， 旨 在 对 物 理 世 界 进 行 逼 真 描 述 并 且 依 据 普 遍 一 致 性 标 准 加 以 检 验 就 可 获 得 “ 确 证 无 误 ” 的 知 识 。 说 得 白 一 些 ， 作 为 科 学 活 动 认 知 主 体 的 科 学 家 是 “ 理 性 人 ” ， 作 为 认 知 客 体 的 物 理 世 界 是 “ 自 在 之 物 ” ， 充 当 认 知 活 动 评 价 机 制 的 是 普 遍 一 致 性 标 准 。 这 种 描 述 是 朴 素 的 经 典 实 在 论 思 维 ， 可 以 说 是 与 科 学 哲 学 的 逻 辑 经 验 主 义 认 识 论 基 础 相 吻 合 的 ， 甚 至 有 学 者 直 接 声 称 默 顿 科 学 社 会 学 的 哲 学 基 础 就 是 逻 辑 经 验 主 义 [ 4 ] 。 无 论 这 种 科 学 社 会 学 怎 样 声 称 绝 不 触 及 ， 也 不 该 触 及 亦 无 需 触 及 科 学 活 动 的 认 知 层 面 、 科 学 知 识 的 微 观 生 产 过 程 及 评 价 机 制 ， 但 骨 子 里 仍 然 带 有 浓 厚 的 经 典 实 在 论 色 彩 ， 仍 然 是 凭 借 其 风 骚 数 十 年 的 逻 辑 经 验 主 义 科 学 哲 学 作 为 其 生 存 基 础 的 ， 一 旦 逻 辑 经 验 主 义 科 学 哲 学 走 向 衰 落 时 ， 默 顿 科 学 社 会 学 体 系 的 解 构 就 成 为 不 可 避 免 。 本 文 接 下 去 就 要 探 讨 默 顿 科 学 社 会 学 理 论 体 系 的 解 构 过 程 。 二 非 认 知 科 学 社 会 学 的 解 构 严 格 地 说 ， 默 顿 科 学 社 会 学 理 论 体 系 的 解 构 成 因 首 先 来 自 于 科 学 社 会 学 内 部 ， 其 次 才 来 自 于 科 学 哲 学 的 库 恩 转 向 以 及 由 此 引 起 的 传 统 知 识 社 会 学 的 复 苏 （ 关 于 传 统 知 识 社 会 学 的 复 苏 作 者 已 有 专 文 述 及 ） ， 只 不 过 前 者 不 象 后 者 来 得 那 么 彻 底 而 已 。 此 处 先 讨 论 来 自 科 学 社 会 学 内 部 的 种 种 诘 难 ， 无 论 意 义 多 大 ， 但 它 为 科 学 哲 学 的 库 恩 转 向 在 科 学 社 会 学 研 究 领 域 引 起 研 究 “ 范 式 ” 的 变 迁 抑 或 “ 认 知 转 向 ” 作 了 理 论 上 的 准 备 。 默 顿 科 学 社 会 学 在 后 期 所 受 到 的 种 种 诘 难 主 要 来 自 于 社 会 学 家 对 4 条 行 为 规 范 的 怀 疑 ， 而 且 这 种 怀 疑 主 要 依 据 于 科 学 史 事 实 ， 而 不 是 形 而 上 的 思 辨 。 如 在 关 于 光 的 本 性 之 争 演 化 过 程 中 ， 牛 顿 的 微 粒 说 在 一 定 时 间 内 占 据 垄 断 地 位 ， 尽 管 有 惠 更 斯 的 波 动 说 与 此 针 锋 相 对 ， 且 波 动 说 在 某 些 解 释 功 能 上 并 不 逊 于 牛 顿 的 微 粒 说 ， 但 这 一 期 间 的 科 学 家 在 对 这 两 种 理 论 的 评 价 中 仍 有 偏 爱 牛 顿 微 粒 说 的 强 烈 倾 向 ， 甚 至 置 惠 更 斯 波 动 说 于 不 顾 ， 这 与 普 遍 主 义 和 无 私 利 性 的 行 为 规 范 明 显 不 符 。 再 则 ， 当 普 朗 克 不 得 不 放 弃 连 续 性 观 念 ， 提 出 光 的 量 子 论 时 所 表 现 出 来 的 无 可 奈 何 心 情 也 显 示 出 科 学 家 在 描 述 和 解 释 物 理 世 界 过 程 中 是 很 难 做 到 感 情 中 立 的 。 爱 因 斯 坦 提 出 相 对 论 时 ， 由 于 触 犯 了 左 右 科 学 共 同 体 思 维 方 式 的 经 典 时 空 观 ， 受 到 了 绝 大 多 数 科 学 家 的 抵 制 ， 同 样 表 明 科 学 家 在 接 受 或 拒 斥 一 种 科 学 理 论 时 是 受 既 定 价 值 观 控 制 的 ， 难 以 做 到 感 情 中 立 。 如 果 计 及 政 治 因 素 ， 爱 因 斯 坦 “ 相 对 论 ” 思 想 在 德 国 、 前 苏 联 不 仅 受 到 科 学 共 同 体 内 部 的 学 术 抵 制 ， 更 重 要 的 还 受 到 科 学 共 同 体 的 非 学 术 抵 制 ， 甚 至 遭 受 迫 害 。 这 表 明 ， 社 会 外 部 政 治 因 素 ， 如 意 识 形 态 是 可 以 渗 透 到 科 学 共 同 体 且 影 响 到 科 学 家 对 科 学 理 论 评 价 的 ， 影 响 到 科 学 家 对 科 学 理 论 是 接 受 还 是 抵 制 ， 科 学 家 在 这 种 氛 围 中 是 无 法 做 到 感 情 中 立 的 。 默 顿 科 学 社 会 学 受 到 的 诘 难 还 来 自 于 社 会 学 家 对 科 学 知 识 确 证 无 误 的 怀 疑 。 有 些 社 会 学 家 认 为 ， 科 学 知 识 就 其 本 性 而 言 是 社 会 约 定 的 ， 说 科 学 知 识 是 确 证 无 误 的 当 且 仅 当 它 被 社 会 所 接 受 。 还 有 人 认 为 ， 在 科 学 文 化 的 进 化 阶 段 ， 信 仰 可 以 被 相 信 为 真 理 ， 那 是 由 于 它 被 社 会 所 接 受 的 缘 故 [ 5 ] 。 还 有 人 认 为 ， 科 学 思 想 只 能 相 对 于 一 定 的 约 定 规 则 才 有 意 义 ， 科 学 规 律 只 能 作 为 一 系 列 行 动 规 则 为 我 们 所 用 ， 甚 至 科 学 定 律 本 质 上 是 一 种 约 定 [ 6 ] 。 这 种 带 有 约 定 主 义 色 彩 的 论 点 均 对 评 价 科 学 理 论 的 普 遍 一 致 标 准 ， 科 学 知 识 的 “ 含 金 量 ” 提 出 质 疑 。 默 顿 科 学 社 会 之 所 以 受 到 诘 难 ， 还 来 自 科 学 共 同 体 内 部 存 在 的 “ 弄 虚 作 假 ” 现 象 ， 如 “ N 射 线 ” 就 是 典 型 例 证 [ 7 ] 。 除 此 之 外 ， 还 存 在 着 大 量 的 并 非 科 学 家 故 意 生 产 “ 谬 误 知 识 ” 的 现 象 ， 还 存 在 着 权 威 对 出 自 一 般 研 究 工 作 者 的 新 观 点 、 新 思 想 的 抵 制 现 象 ， 还 存 在 着 破 坏 公 平 竞 争 的 “ 马 太 效 应 ” ， 等 等 。 为 回 应 这 些 社 会 学 家 的 种 种 诘 难 ， 默 顿 采 取 如 下 挽 救 措 施 ， 首 先 他 肯 定 了 科 学 体 制 化 目 标 和 科 学 家 行 为 规 范 在 科 学 共 同 体 中 的 规 范 约 束 功 能 ， 并 且 认 为 绝 大 多 数 科 学 家 是 能 够 较 好 的 遵 守 这 些 行 为 规 范 的 ， 其 次 ， 他 仍 然 回 避 认 知 问 题 ， 将 “ 弄 虚 作 假 ” 现 象 的 存 在 归 因 于 科 学 家 在 科 学 知 识 生 产 过 程 中 受 到 外 部 社 会 因 素 的 影 响 ， 从 而 导 致 科 学 家 违 背 了 正 常 的 行 为 规 范 。 因 此 ， 在 默 顿 看 来 ， 只 要 运 用 这 一 系 列 行 为 规 范 对 那 些 “ 弄 虚 作 假 ” ， 包 括 非 故 意 生 产 “ 谬 误 知 识 ” 的 科 学 家 进 行 矫 治 ， 将 他 们 “ 康 复 ” 为 “ 理 性 科 学 家 ” ， 那 么 ， 科 学 共 同 体 仍 能 在 既 定 的 科 学 体 制 化 方 向 上 继 续 前 进 。 然 而 ， 无 论 默 顿 学 派 怎 样 努 力 ， 社 会 学 家 仍 能 找 到 大 量 的 科 学 史 实 予 以 反 驳 ， 这 就 使 得 这 种 研 究 纲 领 的 “ 内 核 ” 不 断 受 到 “ 反 例 ” 的 挑 战 。 再 则 ， 既 然 有 人 经 常 不 断 地 从 内 部 发 现 “ 反 常 现 象 ” 的 存 在 ， 那 么 ， 至 少 表 明 默 顿 科 学 社 会 学 所 依 赖 的 经 验 基 础 是 不 牢 固 的 ， 更 何 况 他 总 是 试 图 调 整 “ 保 护 带 ” ， 从 没 有 正 面 解 释 认 识 论 意 义 上 存 在 的 大 量 “ 反 常 现 象 ” 。 简 而 言 之 ， 默 顿 科 学 社 会 学 无 论 就 其 宏 观 经 验 基 础 还 是 就 其 微 观 认 知 层 面 ， 均 因 存 在 着 大 量 “ 反 常 现 象 ” 而 不 得 不 在 7 0 年 代 开 始 走 向 衰 落 ， 甚 至 有 些 社 会 学 家 对 这 种 科 学 社 会 学 仅 仅 以 科 学 共 同 体 为 研 究 单 位 还 明 确 表 示 出 不 满 情 绪 ， 认 为 它 是 大 科 学 时 代 的 “ 小 科 学 社 会 学 ” ， 还 有 人 认 为 这 种 科 学 社 会 学 将 科 学 活 动 的 主 要 场 所 — — 实 验 室 视 为 一 只 “ 黑 箱 ” ， 只 研 究 表 象 问 题 而 不 触 及 认 知 层 面 而 将 此 种 科 学 社 会 学 称 之 为 “ 黑 箱 ” 社 会 学 。 三 科 学 社 会 学 的 认 知 转 向 随 着 “ 反 常 ” 现 象 的 不 断 出 现 ， 默 顿 科 学 社 会 学 体 系 走 向 解 构 已 成 为 定 局 。 遭 致 解 构 的 原 因 不 外 乎 如 下 几 种 情 况 ， 一 是 科 学 史 史 料 的 不 断 挖 掘 ， 二 是 行 为 规 范 与 现 实 的 巨 大 反 差 ， 三 是 研 究 方 法 的 “ 黑 箱 化 ” ， 四 是 “ 不 对 称 解 释 ” ， 亦 即 错 误 知 识 是 由 违 反 规 范 的 科 学 家 生 产 的 ， 确 证 无 误 知 识 是 由 遵 守 规 范 的 科 学 家 生 产 的 [ 9 ] 。 这 几 方 面 因 素 均 触 及 认 识 论 问 题 。 总 之 ， 如 何 从 认 识 论 上 打 开 缺 口 是 关 系 到 默 顿 科 学 社 会 学 的 基 本 假 设 能 否 走 向 彻 底 解 构 ， 能 否 直 接 促 成 科 学 社 会 学 认 知 转 向 的 关 键 ， 于 是 ， 社 会 学 家 开 始 从 库 恩 那 里 寻 求 问 题 的 答 案 ， 他 们 的 目 标 就 是 要 从 认 知 层 面 对 长 期 以 来 免 予 社 会 学 研 究 的 科 学 知 识 特 权 发 起 猛 烈 进 攻 。 问 题 是 库 恩 能 否 为 这 些 社 会 学 家 的 研 究 提 供 哲 学 基 础 ， 答 案 是 肯 定 的 ， 现 略 述 之 。 库 恩 ( T . K u h n ) 首 先 使 用 自 己 的 “ 范 式 ” 将 科 学 事 业 视 为 在 “ 常 规 科 学 ” 与 “ 科 学 革 命 ” 相 互 交 替 中 得 以 发 展 的 ， 科 学 知 识 的 增 长 在 常 规 科 学 时 期 是 线 性 积 累 的 ， 而 在 科 学 革 命 时 期 却 是 间 断 的 ， 甚 至 是 跳 跃 的 。 所 谓 科 学 革 命 本 质 上 是 新 旧 两 种 “ 范 式 ” 在 更 替 ， 如 牛 顿 “ 范 式 ” 取 代 亚 里 士 多 德 “ 范 式 ” ， 爱 因 斯 坦 “ 范 式 ” 取 代 牛 顿 “ 范 式 ” 就 是 科 学 革 命 。 依 据 库 恩 的 解 释 ， “ 范 式 ” 将 决 定 科 学 家 的 思 维 方 式 ， 信 念 体 系 ， 价 值 观 念 等 。 “ 范 式 ” 的 变 更 必 然 导 致 科 学 家 思 维 方 式 、 信 念 体 系 、 价 值 观 念 的 整 体 变 更 ， 反 过 来 ， “ 科 学 革 命 ” 也 就 是 以 科 学 共 同 体 的 思 维 方 式 、 信 念 体 系 及 价 值 观 念 的 整 体 变 更 为 其 标 志 的 ， 因 而 在 库 恩 看 来 ， 科 学 知 识 的 意 义 只 能 由 特 定 “ 范 式 ” 所 决 定 ， 且 仅 由 这 个 “ 范 式 ” 所 决 定 。 既 然 如 此 ， 普 遍 主 义 ， 无 私 利 性 等 行 为 规 范 在 认 识 论 意 义 上 就 难 以 成 立 ， 因 为 从 普 遍 主 义 原 则 的 要 求 来 看 ， 检 验 科 学 真 理 有 一 个 不 以 人 意 志 为 转 移 的 普 遍 一 致 性 标 准 。 然 而 ， 只 要 承 认 “ 科 学 革 命 ” 是 在 “ 范 式 ” 变 更 的 基 础 上 实 现 的 ， 且 “ 科 学 革 命 ” 是 科 学 进 步 所 不 可 逾 越 的 阶 段 ， 那 么 ， 普 遍 一 致 标 准 是 不 可 能 长 期 存 在 的 ， 标 准 是 相 对 于 特 定 “ 范 式 ” 而 言 的 ， 其 结 果 是 ， 要 么 否 认 普 遍 一 致 性 标 准 ， 要 么 否 认 “ 科 学 革 命 ” ， 既 要 坚 持 普 遍 一 致 性 标 准 ， 又 要 同 时 承 认 “ 科 学 革 命 ” ， 不 仅 在 事 实 面 前 说 不 通 ， 而 且 在 逻 辑 上 也 是 说 不 通 的 。 从 无 私 利 性 的 原 则 来 看 ， 科 学 家 在 与 物 理 世 界 对 话 时 以 及 在 评 价 科 学 理 论 时 ， 要 求 恪 守 感 情 中 立 ， 从 大 量 反 例 来 看 也 是 难 以 成 立 的 ， 因 为 科 学 家 是 在 给 定 “ 范 式 ” 条 件 下 从 事 科 学 活 动 的 ， “ 范 式 ” 不 仅 影 响 他 对 物 理 世 界 的 描 述 ， 导 致 “ 观 察 负 荷 理 论 ” ， 而 且 左 右 着 他 对 科 学 理 论 的 评 价 ， 他 对 科 学 知 识 的 检 验 ， 以 及 他 所 要 使 用 的 评 价 标 准 及 检 验 标 准 [ 1 0 ] 。 就 此 而 言 ， “ 范 式 ” 本 质 上 是 对 科 学 共 同 体 在 “ 常 规 科 学 ” 时 期 所 表 现 出 来 的 种 种 行 为 施 加 伦 理 约 束 的 一 种 张 力 ， 换 句 话 说 ， 科 学 家 是 在 这 种 张 力 约 束 下 从 事 科 学 活 动 的 ， 从 这 层 意 义 上 讲 ， 默 顿 科 学 社 会 学 才 能 寻 找 到 极 其 狭 窄 的 生 存 空 间 ， 那 些 游 离 于 这 种 伦 理 约 束 的 科 学 家 要 么 成 为 下 一 次 “ 科 学 革 命 ” 的 先 驱 者 ， 要 么 就 是 失 败 者 。 大 而 言 之 ， 库 恩 的 “ 范 式 ” 理 论 为 科 学 家 模 型 的 重 新 建 构 ， 科 学 活 动 的 “ 重 新 背 景 化 ( R e c o n t e x t ) ” 提 供 了 认 识 论 基 础 ， 不 论 是 作 为 科 学 活 动 认 知 主 体 的 科 学 家 ， 还 是 作 为 认 知 客 体 的 物 理 世 界 ， 抑 或 科 学 家 与 物 理 世 界 的 对 话 过 程 ， 以 及 科 学 家 对 “ 对 话 ” 结 果 的 评 价 均 取 决 于 该 时 期 的 特 定 范 式 。 如 在 经 典 力 学 里 ， 物 理 世 界 定 域 在 绝 对 时 空 中 就 是 典 型 例 证 。 库 恩 的 这 些 思 想 成 了 7 0 年 代 以 来 为 科 学 社 会 学 家 彻 底 动 摇 默 顿 科 学 社 会 学 哲 学 基 石 提 供 了 认 识 论 基 础 。 受 库 恩 思 想 的 启 迪 ， 他 们 开 始 了 对 科 学 知 识 本 性 的 深 层 反 思 ， 认 为 科 学 知 识 应 接 受 社 会 学 研 究 ， 不 该 享 有 特 权 。 持 这 一 观 点 的 社 会 学 家 主 要 来 自 英 国 爱 丁 堡 大 学 ， 他 们 是 埃 奇 ( D . E d g e ) 、 布 鲁 尔 ( D . B l o o r ) 、 巴 恩 斯 ( B . B a r n e s ) 、 和 巴 斯 克 ( R . b h a r s k e r ) ， 后 人 称 他 们 为 “ 爱 丁 堡 学 派 ” ( E d i n b u r g h S c h o o l ) ， 正 是 他 们 声 称 受 库 恩 思 想 启 迪 ， 而 转 入 科 学 活 动 认 知 层 面 的 。 另 一 方 面 ， 他 们 又 不 满 足 于 库 恩 的 历 史 主 义 — — 相 对 主 义 解 释 ， 因 为 在 他 们 看 来 ， 无 论 是 历 史 主 义 解 释 ， 还 是 相 对 主 义 解 释 只 不 过 是 科 学 哲 学 家 在 唱 独 角 戏 ， 社 会 学 解 释 仍 未 从 中 获 得 合 法 性 ， 他 们 决 心 重 构 科 学 社 会 学 ， 将 科 学 社 会 学 研 究 引 向 认 知 层 面 ， 引 向 科 学 知 识 本 性 。 于 是 ， 科 学 社 会 学 的 认 知 转 向 在 该 学 派 努 力 下 ， 遂 得 以 实 现 ， 为 将 这 种 科 学 社 会 学 区 别 于 默 顿 科 学 社 会 学 ， 有 人 将 之 称 为 “ 科 学 知 识 社 会 学 ” 或 劳 丹 笔 下 的 “ 认 知 科 学 社 会 学 ” 。 四 认 知 科 学 社 会 学 的 兴 起 科 学 社 会 学 的 认 知 转 向 带 来 的 直 接 后 果 是 科 学 知 识 社 会 学 的 问 世 ， 亦 即 认 知 科 学 社 会 学 的 兴 起 。 这 种 社 会 学 一 反 默 顿 传 统 ， 公 然 要 对 长 期 以 来 亨 有 免 予 社 会 学 研 究 的 科 学 知 识 特 权 提 出 挑 战 ， 将 科 学 知 识 作 为 自 己 的 主 要 研 究 对 象 ， 从 而 直 接 触 及 科 学 活 动 的 认 知 层 面 。 著 名 社 会 学 家 布 鲁 尔 在 其 《 知 识 及 其 社 会 意 象 》 ( 1 9 7 4 ) 一 书 中 开 宗 明 义 地 问 道 ： “ 社 会 学 研 究 科 学 知 识 的 细 节 及 其 本 性 问 题 是 可 能 的 吗 ？ ” 布 鲁 尔 用 他 为 科 学 知 识 社 会 学 制 定 的 “ 强 纲 领 ” ( S t r o n g P r o g r a m ) 对 此 作 了 肯 定 答 复 ： “ 所 有 知 识 ， 不 论 是 经 验 科 学 知 识 ， 还 是 数 学 知 识 都 应 该 对 其 进 行 彻 底 地 研 究 … … ， 没 有 什 么 特 殊 的 界 限 存 在 于 科 学 知 识 本 身 的 绝 对 的 ， 先 验 的 或 存 在 于 合 理 合 法 的 ， 真 理 的 或 客 观 性 的 特 殊 本 质 之 中 。 ” 布 鲁 尔 还 为 他 的 “ 强 纲 领 ” 给 出 了 下 列 原 则 [ 1 1 ] ： ① 因 果 性 。 科 学 知 识 社 会 学 注 意 研 究 信 念 及 知 识 所 处 的 不 同 条 件 及 产 生 的 原 因 。 ② 公 正 性 。 公 平 地 对 待 真 的 与 伪 的 ， 理 性 的 与 非 理 性 的 ， 成 功 的 与 失 败 的 信 念 及 知 识 ， 两 方 面 都 要 解 释 。 ③ 对 称 性 。 解 释 的 方 式 是 对 称 的 。 ④ 反 复 性 。 它 的 解 释 同 样 适 用 于 社 会 学 本 身 。 其 中 ， 因 果 性 原 则 为 认 知 科 学 社 会 学 界 定 了 研 究 对 象 及 研 究 宗 旨 ， 即 要 对 科 学 理 论 、 科 学 知 识 及 科 学 共 同 体 信 念 体 系 进 行 认 知 层 面 的 社 会 学 因 果 解 释 ； 公 正 性 原 则 是 指 认 知 科 学 社 会 学 必 须 以 所 有 科 学 知 识 体 系 作 为 研 究 对 象 ， 而 不 是 仅 仅 以 人 为 的 、 非 理 性 的 、 失 败 的 知 识 内 容 为 科 学 社 会 学 的 考 察 对 象 ， 即 使 对 后 一 类 知 识 ， 在 诉 诸 社 会 学 解 释 中 也 应 将 其 与 前 一 类 知 识 置 于 平 等 地 位 ， 社 会 学 解 释 不 含 任 何 歧 视 色 彩 ， 两 类 知 识 在 社 会 学 研 究 中 都 应 享 有 同 等 待 遇 ； 对 称 性 原 则 是 对 公 正 性 原 则 进 一 步 展 开 ， 即 不 能 采 用 默 顿 的 “ 非 对 称 性 ” 做 法 或 歧 视 性 做 法 ， 只 对 伪 的 、 非 理 性 的 和 失 败 的 知 识 进 行 社 会 学 分 析 ， 以 求 矫 治 那 些 “ 非 理 性 ” 科 学 家 ， 而 对 真 的 ， 理 性 的 和 成 功 的 知 识 则 免 于 社 会 学 研 究 ， 而 是 对 两 类 知 识 给 出 对 称 性 解 释 。 具 体 地 说 ， 社 会 因 素 渗 透 是 对 称 的 ， 它 既 可 导 致 伪 的 、 非 理 性 的 、 失 败 的 知 识 的 产 生 ， 也 可 导 致 默 顿 笔 下 的 真 的 、 理 性 的 ， 成 功 的 知 识 的 生 产 ， 如 果 将 伪 的 、 非 理 性 的 和 失 败 的 知 识 的 产 生 归 因 于 社 会 因 素 介 入 ， 而 将 所 谓 真 的 ， 理 性 的 和 成 功 知 识 的 生 产 归 因 于 未 受 社 会 因 素 影 响 的 结 果 就 违 背 了 对 称 性 原 则 。 由 此 不 难 看 出 ， 公 正 性 与 对 称 性 解 释 原 则 是 为 彻 底 的 因 果 解 释 服 务 的 ， 换 言 之 ， 任 何 科 学 知 识 形 态 都 是 在 特 定 社 会 因 素 影 响 下 得 以 产 生 和 形 成 的 。 这 几 项 原 则 说 到 底 是 为 科 学 社 会 学 触 及 科 学 活 动 的 认 知 层 面 ， 科 学 知 识 的 微 观 生 产 过 程 及 评 价 机 制 、 科 学 知 识 的 文 化 本 性 提 供 辩 护 和 说 明 的 ， 所 谓 “ 强 纲 领 ” 中 的 “ 强 ” 也 就 体 现 在 这 几 项 原 则 之 中 。 总 之 ， 自 “ 强 纲 领 ” 提 出 以 后 ， 对 科 学 活 动 的 认 知 层 面 进 行 社 会 学 研 究 或 对 科 学 知 识 进 行 社 会 学 研 究 已 无 什 么 禁 区 可 言 ， “ 爱 丁 堡 学 派 ” 的 努 力 ， 尤 其 是 “ 强 纲 领 ” 的 提 出 在 科 学 社 会 学 研 究 领 域 ， 既 象 征 着 默 顿 科 学 社 会 学 基 本 假 说 的 彻 底 解 构 和 科 学 社 会 学 认 知 转 向 ， 又 标 志 着 认 知 科 学 社 会 学 或 科 学 知 识 社 会 学 的 兴 起 。 无 论 功 过 如 何 ， 它 在 科 学 社 会 学 发 展 史 上 ， 在 科 学 社 会 学 从 现 代 形 式 向 后 代 形 式 走 向 上 都 应 占 有 极 重 要 的 地 位 。 究 竟 对 此 作 何 评 价 ， 有 待 我 们 进 一 步 探 讨 。 【 参 考 文 献 】 [ 1 ] 浦 根 祥 ： 《 科 学 知 识 本 性 的 哲 学 与 社 会 学 解 释 之 争 述 评 》 ， 载 《 自 然 辩 证 法 研 究 》 N o , 1 0 . 1 9 9 6 . [ 2 ] D . B l o o r , K n o w l e d g e a n d i t s S o c i a l I m a g e r y , R o u t l e d g e P r e s s , 1 9 7 6 , p p . 1 3 . [ 3 ] 浦 根 祥 ： 《 科 学 社 会 学 研 究 综 述 》 ， 载 《 社 科 信 息 》 N o , 1 . 1 9 9 6 。 [ 4 ] 陈 光 ： 《 “ 科 学 知 识 ” 社 会 学 概 念 及 哲 学 背 景 》 ， 载 《 自 然 辩 证 法 通 讯 》 N o , 3 . 1 9 9 2 。 [ 5 ] 浦 根 祥 ： 《 科 学 哲 学 与 科 学 社 会 学 研 究 会 趋 同 吗 ？ 》 ， 载 《 江 苏 社 会 科 学 》 N o , 5 . 1 9 9 4 。 [ 6 ] S . F u l l , M . D . M e y & T . S h i m , T h e C o g n i t i v e T u r n . K l u w e r A c a d e m i c P u b l i s h e s , 1 9 8 9 , p p . 2 1 1 2 3 . [ 7 ] 赵 乐 静 ， 浦 根 祥 ： 《 “ 给 我 一 个 实 验 室 ， 我 能 举 起 世 界 ！ ” 》 载 《 自 然 辩 证 法 通 讯 》 N o , 5 . 1 9 9 3 . [ 8 ] S . M u l k a y , T h e S c i e n t i f i c R e s e a r c h C o m m u n i t y . i n S c i e n c e T e c h n o l o g y a n d S o c i e t y , S a g e P u b l i c a t i o n , 1 9 7 7 , p . 1 0 8 . [ 9 ] S . W o o l g a r , R e p r e s e n t a t i o n , C o g n i t i o n a n d S e l f . i n t h e C o g n i t i v e T u r n , （ 同 6 ） 1 9 8 9 , p . 1 0 8 . [ 1 0 ] M . 玛 斯 特 曼 ： 《 范 式 的 本 质 》 ， 载 《 批 判 与 知 识 的 增 长 》 中 译 本 ， 华 夏 出 版 社 ， 1 9 8 7 , p p . 7 3 1 1 5 。 [ 1 1 ] 崔 绪 治 ， 浦 根 祥 ： 《 从 知 识 社 会 学 到 科 学 知 识 社 会 学 》 ， 载 《 教 学 与 研 究 》 ， N o . 1 0 . 1 9 9 7 。 点 击 阅 读 全 文 科 学 社 会 学 【 内 容 提 要 】 本 文 从 科 学 社 会 学 的 人 类 学 转 向 谈 起 ， 说 明 这 种 转 向 把 科 学 视 为 人 文 文 化 诸 系 统 之 一 ， 并 采 用 人 种 志 这 种 经 验 方 法 研 究 科 学 活 动 ， 因 而 进 入 了 科 学 技 术 人 类 学 领 域 ， 文 章 的 最 后 部 分 提 出 了 深 入 研 究 科 学 技 术 人 类 学 的 若 干 问 题 。 【 关 键 词 】 人 类 学 转 向 / 人 种 志 方 法 / 科 学 技 术 人 类 学 / 文 化 解 释 学 / 本 土 方 法 论 【 正 文 】 社 会 学 与 人 类 学 1 是 两 个 有 着 密 切 关 系 的 独 立 学 科 ， 在 它 们 的 发 展 史 中 ， 其 理 论 与 方 法 的 互 相 渗 透 与 借 鉴 ， 对 这 两 个 学 科 都 产 生 了 重 大 影 响 。 就 科 学 社 会 学 的 发 展 史 来 说 ， 至 7 0 年 代 中 期 以 来 ， 与 科 学 知 识 社 会 学 的 兴 起 相 伴 随 ， 出 现 了 “ 人 类 学 转 向 ” 这 种 现 象 〔 1 〕 ， 在 文 献 中 也 出 现 了 科 学 技 术 人 类 学 这 个 提 法 。 科 学 社 会 学 的 “ 人 类 学 转 向 ” （ a n t h r o h o l o g i c a l t u r n ） ， 也 可 以 称 之 为 科 学 社 会 学 的 人 类 学 研 究 角 度 （ a n t h r o p o l o g i c a l p e r s p e c t i v e ） ， 我 简 称 为 对 科 学 的 人 类 学 研 究 。 那 么 ， 这 种 人 类 学 取 向 的 研 究 究 竟 包 含 着 什 么 意 思 ？ 我 认 为 ， 至 少 包 含 着 两 个 方 面 的 意 义 。 第 一 个 含 义 是 把 现 代 科 学 作 为 一 种 文 化 现 象 来 研 究 。 在 这 里 ， 作 为 文 化 现 象 考 察 ， 并 不 是 斯 诺 所 提 的 独 立 于 人 文 文 化 之 外 的 、 与 人 文 文 化 相 对 立 的 科 学 文 化 ， 而 是 把 科 学 当 作 整 个 人 文 文 化 的 一 个 组 成 部 分 、 当 作 与 宗 教 、 艺 术 、 语 言 、 习 俗 等 文 化 现 象 相 并 列 的 文 化 形 式 的 一 种 。 这 样 就 把 现 代 科 学 纳 入 了 人 类 学 的 研 究 范 围 。 第 二 个 含 义 是 ， 对 科 学 的 社 会 研 究 采 取 人 类 学 的 田 野 调 查 方 法 ， 选 出 某 个 科 学 家 集 本 的 场 所 ， 对 科 学 家 及 其 活 动 进 行 人 种 志 〔 2 〕 （ e t h n o g r a p h y ） 的 研 究 ， 即 对 所 观 察 到 的 现 象 作 详 细 的 记 载 、 描 述 和 分 析 的 方 法 。 如 果 说 第 一 层 意 思 是 从 宏 观 上 把 现 代 科 学 纳 入 人 文 文 化 范 围 ， 决 定 了 研 究 的 总 倾 向 ， 那 么 ， 人 种 志 的 研 究 就 属 于 微 观 的 经 验 研 究 。 在 我 看 来 ， 知 识 社 会 学 的 宏 观 定 向 相 一 致 的 研 究 和 微 观 倾 向 发 生 学 的 研 究 [ 2 ] 正 好 与 这 两 方 面 是 相 对 应 的 。 从 这 个 角 度 说 ， 整 个 科 学 知 识 社 会 学 的 兴 起 ， 都 和 “ 人 类 学 转 向 ” 有 直 接 关 系 。 点 击 阅 读 全 文 国 外 体 育 社 会 学 【 内 容 提 要 】 通 过 文 献 调 研 了 解 国 外 体 育 社 会 学 研 究 现 状 ， 初 步 总 结 和 分 析 了 体 育 与 政 治 、 体 育 与 经 济 、 体 育 与 媒 体 、 体 育 与 生 态 环 境 的 关 系 及 体 育 全 球 化 、 体 育 组 织 等 现 阶 段 国 外 体 育 社 会 学 研 究 的 热 点 。 提 出 了 今 后 体 育 社 会 学 研 究 的 发 展 趋 势 ， 即 瞄 准 社 会 变 化 前 沿 ； 重 视 实 证 研 究 ； 加 强 方 法 学 研 究 写 作 论 文 ； 重 视 休 闲 、 娱 乐 体 育 和 老 年 人 、 特 殊 群 体 体 育 的 社 会 学 研 究 ； 加 强 合 作 研 究 ， 尤 其 是 跨 国 的 合 作 研 究 。 【 摘 要 题 】 国 际 体 育 博 览 【 英 文 … … 1 前 言 随 着 全 球 经 济 、 科 技 、 文 化 、 教 育 的 迅 速 发 展 ， 现 代 社 会 对 体 育 的 需 求 在 不 断 提 高 ， 由 此 带 来 了 世 界 体 育 运 动 的 大 繁 荣 。 当 今 ， 无 论 是 竞 技 体 育 还 是 社 会 体 育 的 规 模 都 在 不 断 扩 展 ， 涉 及 的 部 门 和 人 员 不 断 增 多 ， 体 育 与 社 会 的 关 系 日 益 密 切 ， 体 育 被 认 为 是 一 种 社 会 现 象 。 [ 1 ] 体 育 运 动 实 践 中 出 现 的 许 多 问 题 写 作 体 育 论 文 ， 愈 加 需 要 靠 体 育 社 会 学 的 理 论 与 方 法 来 解 决 。 因 此 ， 体 育 社 会 学 研 究 得 到 了 各 国 的 普 遍 重 视 。 了 解 、 学 习 和 借 鉴 国 外 研 究 者 的 经 验 ， 对 提 高 我 国 体 育 社 会 学 研 究 水 平 是 很 有 必 要 的 。 2 国 外 体 育 社 会 学 研 究 现 状 点 击 阅 读 全 文 上 一 篇 ： 历 史 学 范 文 下 一 篇 ： 文 化 研 究 范 文 相 关 栏 目 更 多 社 会 变 迁 论 文 社 会 保 障 社 会 艺 术 社 会 安 全 论 文 社 会 文 化 社 会 学 社 会 研 究 社 会 现 象 论 文 社 会 治 安 社 会 转 型 热 门 文 章 排 行 更 多 主 导 社 会 服 务 社 会 社 会 政 策 社 会 政 策 社 会 公 正 社 会 主 义 遗 产 和 社 会 民 主 主 义 社 会 主 义 现 象 和 社 会 主 义 本 质 和 谐 社 会 与 社 会 学 社 会 主 义 社 会 矛 盾 失 误 社 会 公 正 和 社 会 稳 定 社 会 主 义 社 会 矛 盾 和 谐 社 会 增 强 社 会 活 力 思 考 相 关 期 刊 更 多 汽 车 与 社 会 省 级 期 刊   审 核 时 间 1 个 月 内 北 京 汽 车 集 团 有 限 公 司 社 会 建 设 C S S C I 南 大 期 刊   审 核 时 间 1 3 个 月 吉 林 省 出 版 产 品 质 量 监 测 中 心 社 会 主 义 研 究 C S S C I 南 大 期 刊   审 核 时 间 1 3 个 月 中 华 人 民 共 和 国 教 育 部 精 品 文 章 排 行 更 多 社 会 现 象 议 论 文 社 会 环 境 分 析 社 会 主 义 发 展 史 社 会 实 践 情 况 汇 报 社 会 现 象 论 文 社 会 见 闻 作 文 社 会 实 践 研 究 性 学 习 报 告 社 会 实 践 评 语 社 会 实 践 的 成 效 社 会 实 践 经 历 友 情 链 接 汽 车 与 社 会 社 会 福 利 青 年 与 社 会 社 会 观 察

网站说明：

shxlw.1mishu.com由网友主动性提交被名站导航整理收录的，名站导航仅提供网站的基础信息并免费向大众网友展示，shxlw.1mishu.com的IP地址：112.84.186.247 [中国江苏扬州 联通]，百度PC权重为0、百度手机权重为0、百度收录为0条、360收录为0条、搜狗收录为0条、谷歌收录为0条、百度来访流量大约在-之间、百度手机端来访流量大约在-之间、shxlw.1mishu.com的备案号是蜀ICP备18023296号、备案主体是四川好花科技有限公司、被百度收录的关键词有0个、手机端关键词有0个、该站点迄今为止已经创建13年10个月26天。

内容声明：

1、本站收录的内容来源于大数据收集，版权归原网站所有！
2、本站收录的内容若侵害到您的利益，请联系我们进行删除处理！
3、本站不接受违规信息，如您发现违规内容，请联系我们进行清除处理！
4、本文地址：https://www.hornyrob.com/fanwendh/6d654327f52415697090.html，复制请保留版权链接！

---